史威登堡神学著作
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3239.“基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚”代表主在天上和地上的属灵国度的总体类型。这从圣言不容易看出来，因为除了米甸外，别处都没有提到这些人；关于米甸，后面会有说明(3242节)。然而，这层含义从以下事实足以清楚看出来，即：从创世记第一章及以后至此提到的所有人足以表明，在圣言中，叫出名字的所有人都代表某种事物。就圣言的内义而言，名字，无论人名、国名、地名还是城名，都表示真实事物(参看768, 1224, 1264, 1876, 1888节，和其它许多地方，那里从圣言特别证实了这一点)。除了米甸外，其它名字之所以都没有在圣言的别处被提及，是因为他们是“东方之子或东方人”的名字；在圣言中，“东方之子或东方人”有时被提及，一般表示主的属灵国度的成员(可参看25:6，3249节)。
亚伯拉罕和基土拉所生的这些儿子拥有这种代表，这一点从以下事实清楚看出来：亚伯拉罕和基土拉代表主的神性属灵层；也就是说，亚伯拉罕代表主的属灵层的神性良善，而基土拉代表那里与该良善联合的神性真理(对此，参看3235, 3236节)。由于亚伯拉罕和基土拉代表主的神性属灵层，所以他们的儿子代表源于主的神性属灵层的国度的总体类型或划分。它们被称为“总体类型或划分”，是因为主的国度由“地”来代表；地在那些接受它作为产业来拥有的人当中被拈阄分配，就像迦南地被赐给以色列人那样。总体上有十二类，因为“十二”表示仁和源于仁之信的一切事物，这些事物构成主的国度，如下文所述(25:16，3272节)。此处提到了六，因而提到这个数字的一半；而一个数字的一半和这一整个数字涉及同样的事物，因为只要涉及某种类似事物，那么乘和除都不会改变这个事物本身的本质属性。
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1729.“至高神”表示内在人，也就是耶和华。这从前面(1475, 1573:3, 1602, 1707:5, 1725:2节)关于主的内在人的几次阐述清楚可知，即：主的内在人就是耶和华自己；所以主和耶和华父是一样的，如祂自己在约翰福音中所说的：
我就是道路，真理，生命。腓力说，将父显给我们看。耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:6, 8-11)
正是主的人性或人身本质被称为“人子”；在试探的争战之后，它也与神性本质合一，以至于它本身也成为耶和华。因此，在天堂，除了主以外，他们不认识别的耶和华父(参看15节)。对主来说，一切都是耶和华；不仅祂的内在人和内层人，还有祂的外在人，包括身体本身。所以唯独祂带着身体升入天堂，这一点从福音书中描述祂复活的地方，以及主自己的话很清楚地看出来：
你们心里为什么起疑念呢？你们看我的手，我的脚，是我自己。摸我看看！灵无肉无骨，你们看，我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。(路加福音24:38-40)
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